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  在實施素質(zhì)教育的過程中，教師的任務(wù)仍然可以概括為兩點：一傳授基礎(chǔ)知識。包括政治、文化、道德、理想等。二培養(yǎng)學(xué)生的技能。在這其中，最重要的是解決問題的技能。而解決問題能力的提高依賴于很多方面，其中最重要的一點就是對“學(xué)生觀察力培養(yǎng)”的問題。

  一、觀察與觀察力

  觀察是有目的、有計劃、比較持久的知覺。觀察是通過眼看看、耳聽、鼻聞、嘴嘗、手觸等方式去認(rèn)識周圍事物的心理過程。在觀察的時候，觀察者要預(yù)先提出一定的目的和任務(wù)，擬出一定的計劃，按計劃仔細(xì)地察看知覺對象，向它提出問題，從中尋求某種答案。例加，我們在觀察某種生物的時候，必須隨時了解這種生物的特點及其變化，它的生活習(xí)性，它與其它生物的異同。觀察者在觀察時，不僅在注視而且在搜尋著、比較著、分析著每一個細(xì)節(jié)。觀察過程總是包括積極的思維活動，因此觀察有時也被稱為“思維的知覺”。觀察不是一次性的瞬時知覺，而是系統(tǒng)的，較長久的知覺。我們對動植物生長發(fā)育過程及其特點的觀察是這樣，對物理化學(xué)反應(yīng)的觀察也是這樣。為了獲得準(zhǔn)確無誤的感性知識，對某種事物的觀察往往重復(fù)多次。所以在觀察的過程中必須非常穩(wěn)定，以免關(guān)鍵性的具有重要意義的現(xiàn)象從觀察者的視野中溜掉。

  觀察力就是觀察的能力。觀察力的最高境界是從平常的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)不平常的東西，從表面上貌似無關(guān)的東西中發(fā)現(xiàn)相似點或因果關(guān)系。人們在觀察力的發(fā)展水平上有很大的個別差異，原因是有兩方面的：其一是主觀原因，由于有的人對周圍事物淡漠，因而對一切事物都沒有敏感的反應(yīng)，更不用說“平中見奇”了。其二是觀察上的原因，一個人所處的環(huán)境與從事的職業(yè)可以導(dǎo)致一個人觀察力發(fā)展水平的差異。凡是在事業(yè)上卓有成就的人物，如科學(xué)家、發(fā)明家、教育家、作家和畫家等，他們的觀察力發(fā)展水平都比平常人高。如瓦特通過觀察“水達到沸點時能產(chǎn)生大量氣體的規(guī)律而發(fā)明了蒸汽機”；巴甫洛夫從人們司空見慣的極其平常的唾液分泌現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了大腦活動中的某些奧秘；富蘭克林從貌似無關(guān)的現(xiàn)象——摩擦生電和閃電中，看出了它們之間的關(guān)系。以上各例說明了一個人的“觀察力的培養(yǎng)”對其事業(yè)上取得成就有著舉足輕重的作用。

  人們的觀察力不僅在發(fā)展水平上有差異，而且在類型上也有個別差異。例如有的人視覺觀察敏銳，有的人聽覺觀察敏銳，有的人嗅覺和味覺觀察敏銳等。但是，這種類型上的差異并不影響他們都有可能成為觀察力高度發(fā)展的人。

  二、為什么要培養(yǎng)學(xué)生的觀察力

  因為人們生存在自然界中，每時每刻都離不開對事物的觀察，觀察力的高低直接影響人們對周圍事物的認(rèn)識，要想達到認(rèn)識世界和改造世界的目的，無疑應(yīng)培養(yǎng)每個人細(xì)心觀察事物的習(xí)慣，尤其是對學(xué)生。學(xué)生時代是十分珍貴的，是學(xué)習(xí)知識、培養(yǎng)能力、陶冶情操的黃金時代。學(xué)生接受知識分直接和間接兩種形式，學(xué)生的知識有感性和理解知識兩種，每種知識是互相聯(lián)系的，感性知識有待于發(fā)展到理性知識，這樣循環(huán)一次就達到了一次飛躍，從而對事物有了本質(zhì)上深刻的認(rèn)識，完成了認(rèn)識的一個階段，而這最基本的感性認(rèn)識多數(shù)是通過對事物的直接觀察得來的。所以為了適應(yīng)社會和人們的需要，由應(yīng)試向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的需要，我們教育工作者要培養(yǎng)合格的人才，其中值得重視的問題是培養(yǎng)學(xué)生觀察力。例如有許多學(xué)生對幾何題的證明感到困難，拿來一個題目無從下手，其原因在于不會留心觀察各類題型之間的聯(lián)系，缺乏動腦分析的能力，要想改變這種情形，就要培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。

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